| |
| |
 |
| |
"Schatz"
- aus dem Unterrichtsmaterial
(im Download-PDF enthalten)
|
Warum erleben
wir dieses Potenzial nicht, sondern bedingte Zustände wie Geburt, Krankheit,
Alter und Tod, die immer wieder Leiden verursachen? Wir können uns die Buddha-Natur
wie die Sonne vorstellen, die auch an trüben Tagen ihre volle Strahlkraft
hat, aber durch Wolken verschleiert ist. Die Wolken verhindern den Zugang
zu ihrer Wärme und ihrem Licht. Genauso erleben wir nicht die offene Unbegrenztheit
unseres Geistes, sondern haben eine eingegrenzte, "bewölkte" Sichtweise.
Die Schleier, die die Buddha-Natur verhüllen, beruhen auf grundlegender
Unwissenheit: Unser Geist hat seit "anfangsloser Zeit" eine doppelte
Natur. Er hat die Klarheit, nach außen alles zu erkennen und zu wissen,
ist aber nicht fähig, sich selbst zu sehen. Der Raum des Geistes - das was
sieht - sagt "Ich", und das Gesehene - die Welt draußen - wird
als "Du" oder "Anderes" aufgefasst.
Mit dieser Dualität fangen alle unsere Probleme an. Diese zeigen sich als
die drei emotionalen Reaktionsmuster des Anhaftens, des Ablehnens und der
Gleichgültigkeit oder - anders ausgedrückt - als Begierde, Hass und Dummheit.
Diese trüben unsere Wahrnehmung und beeinflussen dadurch alle Handlungen,
die wir mit Körper, Rede und Geist ausführen, und werden so zur Ursache
für das Ansammeln von Karma. Aus den karmischen Tendenzen wiederum entsteht
unser gesamtes Erleben.
Würden wir uns nicht mit dieser eingeschränkten Funktion,
sondern mit unserer Buddha- Natur identifizieren, hätten alle unsere leidvollen
Zustände ein Ende. Um dahin zu kommen, müssen wir die Methoden, die der
Buddha uns gab, anwenden. Besonders wichtig ist im Diamantweg-Buddhismus
die Reine Sicht von uns selbst und anderen. Wir selbst sind Buddhas, die
dies nur noch nicht erkannt haben, alle anderen Lebewesen ebenso. Sogar
der unangenehmste Zeitgenosse hat die Buddha-Natur; auch bei ihm ist Entwicklungspotenzial
zu finden, wenn wir nur genau genug hinschauen. |
 |
Die
Buddha-Natur 
